Ali je tetovaža v islamu haram, je odvisno od tega, za kakšno vrsto tetovaže gre in kateri pravni šoli oziroma učenjaku sledimo. Za trajno tetovažo, vbodeno z iglo, velika večina sunitskih učenjakov zagovarja stališče, da je prepovedana. Pri tem se opirajo na konkreten hadis in na prepričanje, da tak poseg trajno spremeni Allahovo stvarstvo. Za kano, objavljeno stališče urada velikega ajatole Sistanija o podkožnih tetovažah ter za odstranljive ali začasne tetovaže pa obstajajo ločene in deloma nasprotujoče si ocene, ki jih ta članek predstavi vsako posebej. Članek ne nadomešča osebnega pogovora z učenjakom iz tvoje tradicije, temveč zgolj povzema, kaj so o tem objavili priznani viri.
- Po večinskem sunitskem stališču trajna tetovaža velja za haram, kar utemeljuje hadis o spreminjanju Allahovega stvarstva.
- Po stališču urada velikega ajatole Sistanija je podkožna tetovaža sama po sebi dovoljena in ne vpliva na vudu, gusl ali molitev.
- Kana na splošno velja za dovoljeno, vendar pod pogojem, da okrašena koža ni razkrita pred moškimi, ki niso mahrem.
- V zvezi z odstranljivimi ali začasnimi tetovažami prideta dva citirana vira fetv do nasprotujočih si ocen: eden jih obravnava kot trajno tetovažo, drugi pa bolj kot začasno ličilo.
Zakaj se to vprašanje tako pogosto pojavlja
Kdor išče »ali so tetovaže haram«, je običajno v enem od več povsem različnih položajev. Lahko gre za verno muslimanko ali vernega muslimana, ki razmišlja o motivu in želi prej izvedeti, kakšno je stališče njegove verske smeri. Lahko gre za nekoga, ki je sprejel islam in ima starejšo tetovažo iz obdobja pred spreobrnitvijo ter zdaj ne ve, kaj to pomeni za njegovo versko prakso. Lahko gre za tetovatorko ali stranko brez muslimanskega ozadja, ki želi bolje razumeti željo stranke. Lahko pa gre za starša, ki ga najstnik sprašuje, ali določen motiv sploh pride v poštev.
Ta članek povzema, kaj so o tem objavili priznani učenjaki in verske avtoritete. Sam ne izreka lastne sodbe ali fetve. Za konkretno osebno situacijo je najprimernejši sogovornik tvoj imam ali učenjak iz tvoje pravne šole, zlasti zato, ker se stališča med tradicijami razlikujejo, kot kažejo naslednji odstavki.
Trajne tetovaže: večinsko mnenje sunitskih učenjakov
Za veliko večino sunitskih učenjakov je trajna tetovaža, vbodena z iglo, haram. Islamqa.info opredeljuje tetoviranje kot prebadanje kože in vnašanje pigmenta, s čimer se barva kože trajno spremeni, ter ta poseg razglaša za prepovedan, ne da bi pri tem naredil izjemo zaradi bolečine, ki jo povzroča; odgovor se opira na klasična dela islamskega prava, kot je Al-Mughni, in na široko soglasje učenjakov (vir: Ali so tetovaže v islamu haram? – islamqa.info).
Kaj natančno pravi citirani hadis
Utemeljitev se opira na hadis, ki ga je izročil Abd-Allah ibn Mas'ood in je zapisan tako v Sahihu al-Buharija kot v Sahihu Muslima. V njem je navedeno, da je prerok preklel ženske, ki tetovirajo, in ženske, ki se dajo tetovirati, skupaj z drugimi omenjenimi praksami, kot sta puljenje obrvi in piljenje zob zaradi lepšega videza. Te prakse so v izročilu opredeljene kot spreminjanje Allahovega stvarstva (vir: Predpis o tetoviranju v islamu – islamqa.info). Center za fetve Islamweb na tej podlagi tetoviranje obravnava kot velik greh, ne le kot nekaj nezaželenega, in svetuje kesanje za obstoječo tetovažo ter njeno odstranitev, če je to mogoče (vir: Predpis o tetoviranju – Center za fetve Islamweb).
Kaj velja, če bi bila odstranitev nevarna
Ista fetva Islamweb navaja stališče klasičnega učenjaka An-Nawawija za primer, ko bi bila odstranitev sama po sebi problematična. Če bi poseg verjetno poškodoval organ ali povzročil hudo poškodbo, močne bolečine ali trajne rane, po tem stališču odstranitve ni treba zahtevati, saj islam ne nalaga neznosnih težav. Obstoječa tetovaža lahko v takem primeru ostane, njena splošna opredelitev kot greha pa se s tem ne spremeni (vir: Predpis o tetoviranju – Center za fetve Islamweb). Kdor ima starejšo tetovažo in se sprašuje, kaj je smiselno storiti v njegovem primeru, torej ne bo našel splošnega odgovora, temveč presojo, ki jo učenjak opravi glede na konkretne okoliščine.
Različne pravne šole in tradicije ne pridejo do istega sklepa
Zgoraj opisano stališče je večinsko sunitsko, vendar ni edino objavljeno stališče v islamu. Uradna stran za vprašanja in odgovore urada velikega ajatole Al-Sayyida Al-Sistanija, pomembne avtoritete šiitske tradicije, na neposredno vprašanje odgovarja, da je podkožna tetovaža sama po sebi dovoljena in ne vpliva ne na vudu (obredno umivanje) ne na gusl (veliko obredno umivanje) ne na molitev (vir: Tetovaže – vprašanja in odgovori, urad Al-Sayyida Al-Sistanija).
To ni izjema ali obvoz sunitskega stališča, temveč rezultat samostojnega utemeljevanja znotraj šiitske pravne tradicije, ki vprašanje obravnava predvsem z vidika obredne čistosti in pride do drugačnega praktičnega sklepa. Katero stališče je v posameznem primeru odločilno za bralko ali bralca, je torej očitno odvisno od tega, kateri pravni šoli ali učenjaku sledi, zato na začetno vprašanje ni mogoče odgovoriti z enim samim stavkom.
Kana: na splošno dovoljena, z nekaj pogoji
Viri kano obravnavajo kot ločeno vprašanje, ki ni povezano z oceno tetoviranja z iglo. Fetva Islamweb opisuje nanašanje kane na roke kot dovoljeno in na podlagi izročene prerokove zapovedi (»Nanašajte si kano«) celo kot priporočeno za ženske, ne glede na njihov zakonski stan. Uporaba je opisana kot dovoljena tudi med menstruacijo ali po porodu (vir: Kana je dovoljena … – Center za fetve Islamweb).
Ista fetva določa jasen pogoj: kože, okrašene s kano, se ne sme razkazovati pred moškimi, ki niso mahrem, pri čemer se sklicuje na verz o okrasju v Koranu (24:31); po potrebi je priporočeno pokriti roke. Razlog, zakaj se kana presoja drugače kot tetovaža z iglo, je v sami naravi spremembe: kana sčasoma sama zbledi in kože ne spremeni trajno, medtem ko vbodena tetovaža povzroči prav to trajno spremembo, ki je po zgoraj navedenem večinskem stališču odločilna.
Odstranljive in začasne tetovaže: tudi učenjaki so razdeljeni
Glede odstranljivih ali začasnih tetovaž, torej motivov, ki sami zbledijo po nekaj dneh do nekaj tednih, ni mogoče določiti enotnega stališča. Dva vira fetv, na katera se ta članek opira, prideta do nasprotujočih si ocen, ki sta v nadaljevanju predstavljeni enakovredno, saj za znamko, ki prodaja začasne motive, nobena od teh smeri ni primernejša.
Ko se začasni motiv obravnava kot trajna tetovaža
Posebna fetva Islamweb o netrajnih tetovažah sklene, da med trajno tetovažo in tetovažo, ki je narejena le za omejeno obdobje, ni pomembne razlike. Kot primer navaja tetovažo, ki naj bi trajala približno dve leti. Utemeljitev pravi, da nihče ne ve, kdaj se bo njegovo življenje končalo, zato časovna omejitev tetovaže ne spremeni njene splošne ocene (vir: Netrajne tetovaže – Center za fetve Islamweb).
Ko se začasni motiv obravnava bolj kot ličilo
IslamGuide.info pa razlikuje med trajnim okrasjem, ki spremeni barvo ali obliko dela telesa in velja za spreminjanje Allahovega stvarstva, ter časovno omejenim okrasjem, ki samo izgine. To drugo kategorijo primerja s kajalom, rdečilom ali šminko in jo pod določenimi pogoji šteje za dovoljeno: motiv ne sme prikazovati ljudi ali živali, ne sme biti razkrit pred moškimi, ki niso mahrem, ne sme škodovati koži ali vsebovati škodljivih snovi, ne sme posnemati neislamskih ali nemoralnih praks in ne sme nositi simbola druge vere (vir: Začasne in trajne tetovaže – islamguide.info).
Ti stališči sta si vsebinsko nasprotujoči in ta članek ne odloča, katero je pravilnejše. Kljub temu je mogoče izpostaviti skupno točko: oba citirana vira bi zavrnila motiv, ki dokazano škoduje koži, ne glede na to, kateri od obeh smeri sicer sledimo. Če te zanima varnost izdelka, še preden se lotiš verskega vprašanja, si lahko več prebereš v članku o sestavinah in preverjanju črnila InkLabs.
Kaj to pomeni za tvojo odločitev
Na vprašanje, ali so tetovaže haram, ni enega samega »islamskega odgovora«. Glede trajne tetovaže z iglo večina sunitskih učenjakov zagovarja jasno zavračanje, medtem ko citirano stališče šiitske tradicije pride do drugačnega sklepa; kana se obravnava ločeno in večinoma pozitivno; dva citirana vira fetv pa si glede začasnih tetovaž neposredno nasprotujeta. Najzanesljivejši odgovor za tvojo situacijo, tudi če že imaš tetovažo, lahko zato najdeš v pogovoru z učenjakom iz svoje pravne šole ali tradicije. Če te zanima tudi kulturna zgodovina te teme, si lahko prebereš ločen prispevek o zgodovini tetoviranja od Ötzija do nalepke v obliki tetovaže.
Ne glede na versko oceno obstaja še povsem praktičen vidik: odstranljiv motiv pokaže, kako bo motiv določene velikosti in na določenem mestu dejansko videti na tvoji koži, preden se sploh odločiš za kaj trajnega. To je ločen praktičen vidik in ne verska presoja; začasni motiv zgoraj opisanega vprašanja ne »reši« ali »preizkusi«, temveč pokaže le velikost in mesto. Če želiš podrobneje premisliti o primerjavi med začasnim in dokončnim korakom, si lahko prebereš obsežnejši vodnik za odločanje med začasnimi in trajnimi tetovažami. Če pa izbiraš med kano in začasno tetovažo, so praktične razlike v materialu, obstojnosti in videzu na koži predstavljene v tej primerjavi začasnih tetovaž in kane.
Nevtralen primer, kako je lahko videti tak začasni motiv: preprost, nereligiozen motiv, kot sta metulj ali nežen kompas, brez kakršnega koli simbolnega ali verskega pomena.
Če si želiš ogledati take motive, najdeš pregled vseh razpoložljivih dizajnov v kolekciji začasnih tetovaž. Vendar je to ločeno, praktično vprašanje in ne pomeni verske odobritve ali opredelitve izdelkov InkLabs glede vprašanja, ali so tetovaže v islamu haram.
Če na splošno razmišljaš o prvi tetovaži, mestu namestitve in vidnosti, si lahko prebereš ločen vodnik za prvo tetovažo, ki obravnava praktične vidike neodvisno od tukaj obravnavanega verskega vprašanja.
